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瑶族长鼓

瑶族长鼓，鼓身细长，呈两个倒接的喇叭状。又称花鼓，亦为古代细腰鼓类乐器之变体。流行于广西、广东等瑶族聚居地区。宋代，瑶族已使用长鼓，当时称铙鼓。南宋范成大《桂海虞衡志》：“铙鼓，瑶人乐，状如腰鼓，腔长倍之，上锐下侈．亦以皮鞔植于地，坐拊之。”早在12世纪的宋代，瑶族人民已能制作长鼓。古时称为“铙鼓”或“铳鼓”。明清两代仍以铙鼓为名，至今有的瑶寨还将长鼓叫作铙鼓。

瑶族长鼓制作精细，外形美观，多以燕脂木制作，鼓身呈一长筒形。全长80一110厘米，腰径4—5厘米，面径12厘米左右。整段原木经车旋而成。中腰较细而实，两端稍粗面空，蒙以羊皮或山兔皮。通体彩绘有云头、日月、龙凤、花草或鸟兽等饰，油漆色调鲜明，极富民族风格，有的还在鼓的两端和腰间系着8个小铜铃。

演奏时，左手执鼓腰，右手拍击。边击边舞；也可系绳斜挂于肩上，双手拍击。奏法较多，民间有“三十六套”之说。在节日和喜庆活动中使用。

在瑶族的民间舞蹈中，最为著名的是长鼓舞。长鼓舞是瑶族传统的民间舞蹈，是以使用长鼓作舞而得名。舞蹈者左手执鼓中部，用右手拍击，边击边舞，或将鼓斜挂腰侧，双手拍击。长鼓既是伴奏的乐器，又是舞蹈的道具。在瑶族村寨，每年逢10月16日这天，人们便会如醉如痴地跳起长鼓舞。

(1)黄泥鼓：

瑶族长鼓有大小两种，大长鼓俗称“黄泥鼓”，瑶语“尼***雍”。因演奏时鼓面涂以黄泥而得名。最早为瑶族崇奉的始祖神——祭盘王时所跳。相传盘王一日携子上山打猎，时遇大山羊，捉之，不幸被羊踢倒，掀死于梓树下。王妃悲痛至极，命众子四山搜索，杀了那头山羊；又令用一节梓树与山羊皮制成一面鼓，并糊以黄泥浆。在为王追悼时，其子怒击长鼓，其女挥巾洒泪而舞，以示报仇伸冤。此后即被沿袭下来，代代相传。随着生产力的提高，长鼓舞又加入了新的表现内容，并不仅限于祭祀场合的表演，同时鼓的制作也逐步趋向完善。

《桂海虞衡志》云：“瑶本盘匏之后……有乐器名‘长篌’，长三尺余，刳梓木为之，皮冒两端，涂泥而后击。腰鼓大者如柱长，或逾尺，亦如‘长篌’。”黄泥鼓历史久远，源于古代细腰鼓。11世纪时已在瑶族民间广为流传，一般多为自制、自用，不相送，不出售，寨寨都有。南宋周去非曾在桂林做官，东归后于南宋淳熙五年(1178年)在《岭外代答》中写道：“人之乐，有卢沙、铳鼓、胡芦笙、竹笛。”“铳鼓，乃长大腰鼓也，长六尺，以燕脂木为腔，熊皮为面。鼓不响鸣，以泥水涂面，即复响矣。”明代顾炎武《天下郡国利病书》：“衡人赛盘古……以木为腰鼓……绕身而舞。”古代文献中的铳鼓、长篌、腰鼓、长鼓等，都指的是今日黄泥鼓、瑶族的尼王瓮。

黄泥鼓鼓身用整段原木挖制而成，主要以苦楝树、桐树为材料。鼓身两端蒙以山羊皮或牛皮，皮面固定在两个圆形铁圈上，盖于两端鼓口上，用铁钩系绳相对绷紧。

黄泥鼓分为公鼓和母鼓两种。其鼓形和尺寸各不相同。公鼓，全长170厘米，鼓身中间细小、两端粗大，形状像两个倒接的喇叭，鼓腰直径6厘米、两端口径均为23厘米，两个皮圈直径26厘米、鼓身壁厚1厘米。母鼓，全长100厘米，鼓身两端似桶，中间细腰较短，形如两个倒接的脚杯，鼓腰直径11厘米，两端口径均为22厘米，两个皮圈直径26厘米、鼓身壁厚2厘米。鼓身素色或彩绘龙风案。北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏的黄泥鼓，其中公鼓长170厘米、两端鼓口直径23厘米，呈两个倒接的喇叭状，外表涂以朱漆，绘绿色案纹饰，做工细致。已被载人《中国乐器鉴》大型画册中。

公鼓和母鼓的持法、奏法各有不同。奏公鼓时，左手持握鼓腰，举鼓于胸前，并上下、左右舞动，右手交替拍击两端鼓面；奏母鼓时，将鼓系带挂于腹前，双手分别拍击两端鼓面。黄泥鼓的演奏方式也多种多样。黄泥鼓的演奏常与舞蹈相结合，多为边击边舞，民间称其为黄泥鼓舞。也可两人同击一鼓，常由一个母鼓和几个公鼓组队进行演奏。黄泥鼓无固定音高，参加合奏的鼓均需用湿黄泥涂抹在鼓面，使其音高一致、音色铿锵明亮。凡逢年过节、师公活动、喜庆丰收、祭祀祈祷或丧葬斋事等场合，瑶族人民都要演奏黄泥鼓。在金秀瑶族自治县六巷等地，每个寨旁林中都有一块“浪坪”，春节期间，青年男女到这里尽情歌舞、谈情说爱、跳黄泥鼓舞，许多美满姻缘就是这样缔结的。黄泥鼓既是歌舞的伴奏乐器，又是舞蹈的道具。

(2)小长鼓：
小长鼓腰比大长鼓腰短，长约82．5公分，鼓头直径约13．2公分，羊皮蒙面用竹圈箍紧，鼓身绘有飞龙飞凤等案，并系有彩带。

小长鼓打法在广西金秀地区归结为两种。一种为“36套、72层”，并有打鼓口诀。36套即36个动作，72层即每一动作换方向做两遍。而每一个动作又有“高桩、中桩、矮桩”三种姿态，即“高桩”鼓在头顶上方转动，双腿微蹲；“中桩”鼓腹部转动，双腿半蹲；“低桩”鼓在膝部转动，双腿全蹲。

长鼓队由十人组成，四人打长鼓(二女二男)，四人打锣鼓镲，一人扛旗(白底、青边，上面写着瑶族祖传家书“过山榜”)，一人吹横笛。长鼓队由中门(正门)入，先拜祖宗香火，然后鼓手互拜，将鼓举起说一些吉利话就开始打起来，边舞边唱“盘王歌”，二人一组轮番跳，当围观人多时，为使大家看到即登八仙桌表演。另一种为“十二套打法”，即用鼓点模拟找地、量地、平地、整地、抖木、安门、扛木、锯木、凿木、安瓦、种柱、庆功等动作。

小长鼓的打法为左手横握鼓腰中部，上下翻动舞动，右手随之拍击鼓面，主要动作有：

①“半蹲打鼓”，双脚八字半蹲，旁靠步成“丁”字形，转身时背鼓拍击。

②“圆圈鼓”，双脚先走圆圈，靠步稍蹲，然后退步，踹腿转身。

③“半蹲磨鼓”双膝为轴，带动上身作磨转，由下而上，同时在胸前转手拍鼓。

④“打鼓花”，分“大花”和“小花”两种，打“大花”鼓在头部上方转动，先作“小花”动作，转身旁靠步，并膝下蹲，再接“大花”动作。打“小花”鼓在胸前绕腕转动，右手拍击两次鼓面，双脚左右旁靠步，并膝下蹲。

在广西其它瑶族地区，长鼓舞的动作与风格又各不相同。如龙胜长鼓舞，由女子四人组合，均左手持鼓腰，手腕根据鼓的动作变化而灵活转动。右手动作有横拍鼓、背拍鼓、摇拍鼓、竖拍鼓、斜拍鼓等。脚下有前后推拉步、绕圈、走对角、原地颤动、蹲扭转、后单脚踢鼓等。身体稍前倾或后仰、也有扭旋上身的动作。头的方向一般随鼓来变换，与舞蹈配合自然。整个舞蹈特点柔韧有致，其中膝部自然屈伸、颤动则尤添风韵。贺县的一种长鼓舞，制鼓时在挖空的鼓腹内放少量小圆石子。击鼓时鼓腹沙沙作响，既有鼓声，又有沙锤效果，别具一格。富川还有一种两丈余的大长鼓，需用绳吊起，由二人轮番击之，用以伴奏，颇有气势。

长鼓舞在湖南瑶族地区甚至更为流行。因当地民间乐器发达，种类很多，因此常有舞乐合演的情况。如长鼓锣笙舞，其打法与长鼓舞相似，唯加入锣、笙等乐器作只奏不舞的配合表演。舞时，由七人面对神桌站成一横排，互相错开，第一人打锣，第二人打长鼓，第三人打鼓，第四人吹笙，第五人打长鼓，第六人吹笙，第七人吹牛角。起始吹“迎圣”曲，做“迎圣”动作；接吹“起拜”曲，做四个方位“起拜”动作；再吹    “行路”曲，由吹牛角者领头，围方桌逆时针方向做“行路”动作，一圈后接吹“梅花”曲，围方桌穿梅花，做“大、小梅花”动作。此时舞者情绪热烈，吹起口哨，打起“哦呵”，跳起“欢鼓”动作，场面十分热闹。

长鼓舞在广东连南排瑶也广为流行。“耍歌堂”为排瑶最隆盛节日，每隔三、五年举行一次，历时三天到九天，多于农历十月十六日开始。相传该日是盘古王妃生辰。节H期间，家家户户做糍粑，宰猪锥牛，杀鸡杀鸭不分男女老少，倾巢出动，远近亲友亦来观光。在宽阔平坦的歌堂坪里，人们除了祭祀祖先，尽情欢歌外，更主要的活动就是围观长鼓舞表演。携鼓盛装的青年们，头缠红巾，上插雉羽，在芒锣、牛角、口呐及歌曲的配合下，随着音乐翩翩起舞，歌声悠扬，器乐齐奏，“砰蓬”、“砰蓬”的长鼓之音震动山岗，波及邻乡，气氛异常热烈。

关于排瑶长鼓，当地还流传着一段神话。从前有一仙女化成的瑶族姑娘到瑶山游赏，同瑶族牧人唐冬比相恋，结为夫妇，后来仙女被上天召回，临别时，嘱令冬比可往南山伐木造长鼓，于十月十六日击之，则可升天相聚。唐冬比历尽艰辛，战胜险情，终于完成仙女所托，与仙女在天上团聚。从此，长鼓舞在瑶家流传至今。

皋瑶长鼓舞为广场性舞蹈。参加人数不限，二人以上成双即可表演。多人舞队形可成两横排、两竖排、或围成圆圈。二人舞为双方左侧相对，方向相反，动作相同。多人舞为一人领先半拍，其余慢半拍。在“耍歌堂”的节Et里，往往几十人，甚至上百人一起舞动，其场面是十分壮观的。